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道教

道教是中國三教之一,是出自中國的本土宗教,溯源至春秋末年的老子,約有二千六百年的歷史。

道士(喃嘸師傅)乃在俗修行人士,敬奉三清(上清、太清、玉清天尊),是道教中的最高靈魂人物,在旁有兩位護法(文殊和普賢菩薩)。在靈堂上做法事俗稱「打大齋」。其實齋和醮是道教的兩種儀式,由於二者在內容和程序上相互聯結,密不可分,故齋醮往往連稱。具體來說,齋是指整潔身、心、口,調和心性的儀節,醮則指上章祈求等一系列具體的祭禱禮儀,道士參與人數多為五眾一醮師,七眾二醮師、十一眾二醮師;禮聘十七眾、二十三眾則為放三寶之大功德,先行拜懺贖罪,後開壇請聖,頌讀梭文,救苦經懺禮,破地獄、遊十殿、過金銀橋、坐蓮花法事,交經送亡、施食燒幽等功德過程。

輪迴轉世由年歲為計算基礎,「天、地、人、佛、鬼、畜」,如打入鬼道或畜道則須禮聘道士破地獄,以免他世投胎淪為鬼或畜牲。

如亡者因意外或自殺身故,則用道士招魂及超渡,並意謂破地獄法事,先靈在「拾皇殿」受審時,喃嘸師傅會以「魚貫躡步」及「穿正花紋步」替亡者開路指引,(稱為步罡,道教認為按斗宿之象,九官八卦之圖走步,即可神飛九天)冀有三清降駕護法的作用,再破瓦片表示亡者已配覺,透過此儀式,可免先人在地獄受苦,早日投胎轉世。

 




 

佛教

佛教儀式是中國人常用的一種殯葬之法。爺爺便是用佛教儀式舉行喪禮的。真正的佛教徒皈依(歸向、依靠的意思)三寶,三寶是佛、法、僧;皈依佛是靠佛陀的指示,昄依法是依靠佛教的教義,昄依僧是依靠僧人的引導,「因緣所生,相依而起」,觀音菩薩和祖先神主牌等亦歸納佛教內。

高僧多在守靈晚上頌唸「三時繫唸」,意即將佛力過渡亡者,使能在佛力加護下,速速投胎轉世,自力更生,免受地獄之苦。尼姑則在靈堂作「屍前散花放焰口」功德。先頌唸倒頭經四遍,使靈魂安息,祈求陰順陽興,後散花放焰口。

焰口 ─ 又稱「面燃」,意餓鬼。佛教轉生理論認為,人本世心性慳貪,常造惡行,來世就會轉生餓鬼。餓鬼口中連續不斷地噴吐焰火,使其口渴難忍;其腹大如山,咽細如針孔,有食亦不得下咽,受盡飢餓煎熬。佛祖慈悲,將救度餓鬼的方法傳授給弟子阿難,據《救撥焰口餓鬼陀羅尼經》記載,取一淨器,內盛淨木及食物(米),右手按淨器,誦念陀羅尼真言七遍,稱誦多寶如來,妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來名號,彈指七遍,將淨水及食物傾瀉於地,諸餓鬼便可受食得飽,離餓鬼道,轉生投胎之路,免受滋擾。從簡的法事,由尼姑主持,包括頌讀倒頭經、地藏經等。

旬七 ─ 功德包括:召亡散花放焰口、彌陀經、梁皇懺(梁武帝懺悔祭天地之功德)、水懺(淨屋)、水陸齋(拜水陸須七天,是指要供奉上天、中地及下水三界的諸多神靈,和使三界六道的亡靈餓鬼解脫煩惱)等經文。

天主教及基督教

資深教友或教會骨幹成員可向本堂神父或牧師申請於所屬本堂內舉行安所彌撒(天主教)或安息禮拜(基督教),但要視乎該聖堂是否被教區批准舉行殯葬禮儀,亦要考慮教堂之日程表及先人遺願。

神父及牧師均樂意為其信友在靈堂主持殯葬禮儀,但星期日全港聖地均休息,而在星期日主日或教會慶日(如復活節、聖誕節、主保噡禮日等等),神父及牧師在所屬聖堂內均有禮儀及敍會,故在選定喪殯日期前,應先與主禮人查詢可行日期。在殯葬禮中,主禮人將有講道環節,神父或牧師特藉着此禮儀將天國的福音宣揚與參禮者,將教會對生、死、離合的人生階段的道理逐一以事例詳解,同時家屬可派代表在主禮人講道後分享先祖往事,為先祖的德行及信仰作見證,道謝教養之恩。

彌撒(天主教)或安息禮拜(基督教)選用之經文程序及單張家屬亦須預早與主禮人商討,司琴及詩歌班亦由教會預先安排,基本上,喪家需備利市兩封,其一是主禮人之車資及謝金,其二則是聖堂之奉獻及捐款,金額多小,任隨尊便。

如欲將棺柩或骨灰安奉教會墳場,須由所屬教會之神父或牧師書寫信徒領用證,如辦理加葬棺柩或骨灰,原葬者及加葬者均須受洗並有法律文件證明所屬關係及由神職人員簽發有關證明文件。

 

欲了解更多其它喪葬習俗如潮州、福建、上海、水上人等,可參閱【祭之以禮】一書。